维摩诘经20 : 执着于自己的正道，这不是真正的佛道。

维摩诘所说经 20 

维摩诘所说经要解20

慧律法师主讲

是这位比丘尼长得非常的美，所以，这个美字是众生所乐见，你想想看！她已是出家的比丘尼，你想想看！因为，长得太美了，所以，这位比丘尼也很困扰，一天到晚，她在闭关，人家一直来拜访、拜访，所以，美的东西是世间所乐见，我们做佛像也是这样，佛像若雕刻得美，也同样是这样，众生都是一样的。

【示入老病.而永断病根.超越死畏。】超越死畏，示现老、病，但因为这是菩萨，菩萨证得法身，其实，生死永远都没有，永尽，何况有老跟病呢？

【示有资生.而恒观无常.实无所贪。】资生就是说很有钱，他很有钱，示有资生，维持生命的继续叫做资生，他很富有，可以维持生命继续生存下去，但是，恒观无常，二十四小时内心存着无常的观念。实在是无所贪。

【示有妻妾彩女.而常远离五欲淤泥。】示现有妻子、有妾，以前的人都娶好几个，现在的法律是娶一个，以前的法律都娶好几个。有一个人问我；请问师父！邪淫的定义是什么？我就说；夫妻以外都算是邪淫。他就说；那我请问您！沙特阿拉伯，他就是曾到过沙特阿拉伯，沙特阿拉伯可以娶四个，合法的哦！合法的，可以娶四个，请问师父！若在沙特阿拉伯算不算邪淫？我竟然不会回答，合法的，我说，那你去信回教好了，那里娶妻，可以娶四、五个，就去信回教。若中国的传统都是一而已，实无所贪，对无常，永远的观照无常，示有妻妾彩女，菩萨示现，彩女等于说是侍者，常乐远离，远离什么？远离五欲，淤泥就是烂泥巴，五欲就像烂泥巴一样，一掉进去就爬不起来。

【现于讷钝.而成就辩才.总持无失。】讷钝就是不会讲话，不会讲话不是口吃，不会讲话跟口吃不同，不会讲话是说他的反应比较慢，他可以表达，口吃是一句话要重复。总一切义，持一切法，总一切法，持一切义，都可以，总持无失。

【示入邪济.】济就是我们一般讲的港口叫做济，通往不正之处叫做邪济，济就是一个地方，示现进入邪道，邪处，【而以正济】就是佛道，【度诸众生。】进入邪道，邪魔外道之处，而以佛的正法来教化，度众生。

【现遍入诸道.而断其因缘。】因缘就是指生灭轮回叫做因缘，意思就是说你要异道，现入诸道，这个现遍入诸道，这个诸道的意思就是说，一切外道叫做异道，叫做诸道，示现来到一切的外道，而断他一切外道的因缘，叫他超越生死的六道轮回，因为外道都没有办法超越六道生死，所以，断外道的因缘，使他进入佛道，就可以解脱生死，所以说，现遍入诸道，就是说示现来到一切外道当中，而断掉一切外道的因缘，把他引导入于正道，让他解脱生死。

【现于涅磐.而不断生死。】这就是说慈悲，示现涅磐，因为我们现身，若身现涅磐，才能入生死，菩萨为了众生，所以，他不断生死，照常度众生，所以说，现于涅磐，但是，他不断生死，意思是..，不断生死就是说..，因为悲心很重，不忍心众生受苦，而继续弘法利生。

【文殊师利。菩萨能如是行于非道.】菩萨能够慈悲于一切的外道，不正道【是为通达佛道。】

这句话的意思很了不起，菩萨能够慈悲于一切，不论内道外道，这才是真正通达佛道。一直认为我在修习正道，执着于自己的正道，这不是真正的佛道。能够在恶劣的环境之下，面对跟你看法不同的人，敌对的人、仇视的人，一天到晚困扰你的人，你都能够平等心对待，无所执着，一切法不受，这样才能通达佛道。没那么简单，忍无可忍，还要再忍，忍耐以外还要忍耐，没有任何道理的忍耐。我觉得这句话太伟大了，行于非道就是通达佛道，每一种都能让你通达佛道，只有无碍的人，才能达到这种境界，有碍的人就没办法！人都是怎样？好的执着，坏的躲开，菩萨不会这样，菩萨看到很坏的人，照旧欢喜心，唉！今天我又有锻炼忍辱的机会，他都能够随文入观，随着境界而进入观照，他都不会被碍到，所以，好人、坏人、顺境、逆境、善、恶都通达，这样我们了解菩萨的修养吗？很惊人！

【于是维摩诘问文殊师利。何等为如来种。】菩萨，什么是如来的种性？

【文殊师利言。有身为种。】一般众生执着五蕴身，有身见，但是，菩萨不同，他观照身是五蕴所集合的，当下一念觉悟，五蕴就皆空，这句话的意思就是说，文殊师利，众生认为有执着身见的地方，就是如来的种性，当下。有的众生活得很痛苦，跑去自杀，说起来罪过很重，有的人活在这世间就想：我活在这世间有什么意思，人，按照美国心理学家调查起来，每一个人一辈子当中，都曾考虑过自杀的问题，也就是说一百个里面，有七十五个至八十个，都想过自杀，活在这世间就想；我到底在活什么？我为什么要这样活下去，有什么意义吗？后来他就觉得很无聊，就想走自杀这条路。菩萨就不同了，菩萨就想：这个色身不但有意义，还很有意义，为什么？有这个色身才能行善，所以，绝对不会伤害色身，他一定不会自杀。

上次，有一个叫做广文师，我是沙弥首，沙弥首就是班长，班长，因为，师妈以前在扫地时，班长她都讲颁奖，算是出家人的代表，我在喊口令的，所以，在受戒当中没有一个不认识我，喊口令：问讯！只听到声音，没看到人，因为，我隔壁是一百八十七公分的，高个子一定要排前面，沙弥首一定要排第一个，从后面看，都没看到那个长怎样，只听到声音而已，我是属于袖珍型的沙弥首，选我，个子最小的做颁奖(班首)，统领三百多个受戒，广文师住在隔壁，这个人是为了报复才出家的，他告诉我，他是天主教徒，他不是佛教徒，他在新加坡灌唱片，他是歌星，piano很厉害！他留学过日本，留学过欧洲，但是，因为他对佛教没有正知正见，所以，他是报复心来出家的，睡在我隔壁，每天叫我去买安眠药，因为，受戒期间很累，他睡不着，你去买安眠药，我说：我去买安眠药给你，万一你吃死，我怎么办？我不就被抓去坐牢，不会！你放心！我在新加坡就是这样吃的。

我就去买，向西药房买安眠药，西药房老板看到我去买，吓一下，啊！你们出家人也需要安眠药吗？我说：不是！因为受戒当中紧张，睡不着，他说：这药是禁药，不能随便乱卖。我说：我们出家人不会自杀，不用烦恼。他就是靠药物，所以，他受完戒律之后，他又到南普陀，这个孩子，因为，他对我很好，为什么对我很好？为什么我很照顾他？他是外国人，新加坡籍的，我很照顾他，他也很照顾我，我来照顾他，他来照顾我，他的个子很高大，人家若讲慧律法师的坏话，他就要揍人，他一百七、八十公分，我个子小，他常为我注射，他在军中，当兵时是医生，有一次，换他感冒，他叫我为他注射，我为他注射时，针头掉下去，喷出来，药水都喷到他的屁股，注射下去，抽出来，却都喷到..，我不曾为人注射过，他是哈哈大笑，一支针筒插在屁股，我们两个算是很好，他中文又不懂，全部都讲英文，到后来，他就自杀，讲这已经是经过好几年，他又去韩国、又去日本，所以说，说真的，枉费！很可惜！

因为他中文不懂，《金刚经》我就教他，教他《金刚经》怎么读，他《金刚经》都不会读，中文懂不多，全部都用英文，用英文注音，罗马拼音，所以说，他虽然现出家身，但是，他没有宿世的根器，他这辈子虽然出家，但是身见还是存在，我不同，我在大学，从大一直到出家，已经有六年的佛学基础，已经有六年的佛学基础，所以，我不同，因此，他走上自杀不归路，我不可能，要我自杀是不可能的事，再怎么痛苦也要活下去。所以，有身为种就是如来种可以成就佛道，所以，不要轻生，不要轻易地损害你的生命。

【无明有爱为种。】无明为如来种，有爱为如来种。无明就是没智慧，一般众生；无明，但是，菩萨无明当下一念就是如来种，有爱就是有所执着，菩萨在有所执着的境界里，当下也是作为如来种，简单讲！菩提离不开烦恼，于烦恼当中就可以完成佛道，所以，无明也可以当作如来种，爱的执着也可以当作如来种，只是你肯不肯。

【贪恚痴为种。】贪心、瞋恨心、愚痴心也是如来种，也是可以成就佛道。

【四颠倒为种。】就是观身不净、观受是苦，观心无常、观法无我，这是正观，反过来，以身为净、以受为乐，以心为常、以法有我，这个叫做四颠倒，也可以成就佛道。

【五盖为种。】第一就是贪欲，第二就是瞋恚，第三就是惛眠，惛就是迷迷糊糊，眠就是睡觉，贪欲、瞋恚、惛眠，第四是掉举，第五是疑，贪欲、瞋恚、惛眠、掉举、疑，疑不是鱼，鱼是我们在吃的鱼，怀疑的疑。

【六入为种。】六入为如来种。六入；我们所说的眼耳鼻舌身意、色声香味触法；六入；眼耳鼻舌身意，本来是众生造业的地方，却也是成就佛道的地方。

【七识处为种。】七识处，他把初禅分成二识住，安住的住，初禅二识住两个，二禅一个，三禅一个，所以，四禅天里面，初禅、二禅、三禅加起来有四个住，四空天里的前三个空天，有三个住，这讲起来很多，所以，七识住就是以初禅、二禅、三禅，四空天的初空天、二空天、三空天分七个住，七识处为如来种，简单讲！色界、无色界都是可以成就佛道的地方，简单讲就是这样。

【八邪法为种。】八邪法就是八正道的相反，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪进、邪念、邪定，八邪也可以成就佛道，就是你只要善于用心，八邪法无碍就可以成就佛道，所以，你若看到人家行邪道，你内心里面如如不动，知其邪不伤害对方，也可以成就佛道。

【九恼处为种。】是佛九种灾难，佛的九种灾难叫做九恼处，令我们烦恼的，有九种情形，比如说爱我，执着一个我，冤亲债主，或者是外在的力量伤害我，或者是妄执自己的色身等等，或者是烦恼过去、现在、未来，这统统是九恼处，这九恼处只是一个数目，凡是恼害我们身心的，都是我们成就菩提之处，都是我们下如来种之处。

【十不善道为种。以要言之.六十二见及一切烦恼皆是佛种。】

六十二见就是外道之见，及一切烦恼皆是佛种。所以，诸位菩萨！任何地方都要很欢喜心。在医院上班的人，做观照，在医院好好观照修行，做医生的人，好好观照医生该尽的义务，如何利益众生，哪种行业都可以成就佛道，只要不伤害众生，讲到后来，不是叫你进入六十二见，是叫你进入烦恼，意思是说所有下菩提种之处，并没有一定是所谓正跟邪的地方，最后的答案就是这样，你只要善于观察，善于观照都可以入佛道。

【曰。何谓也。】唉！是怎样呢？【答曰。若见无为入正位者.不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。】正位就是涅磐，意思是说如果一个人汲汲于追求涅磐，就会落入涅磐坑里面，取证于涅磐，入于涅磐就不能发大心于阿耨多罗三藐三菩提，我们若见到无为，见到无为就是见到理体，真如理体叫做无为，你一下子就取证于涅磐的相，变成堕入涅磐坑中，不能再发阿耨多罗三藐三菩提心。

【譬如高】处，就是高【原陆地.】高的地方，【不生莲华。】莲花在哪里出生？莲花生在哪里？生在【卑湿淤泥.】卑就是低，低处，不显眼的地方，人家以为不干净的地方，卑湿淤泥，【乃生此华。】【如是见无为法】你一下子就执着于【入正位者.】你若见到无为的涅磐，你一下子就落入涅磐坑里面，【终不复能生于佛法。烦恼泥中.乃有众生起佛法耳。】不要弃嫌烦恼，不要弃嫌恶的地方，一切恶皆是我们学佛的地方。

【又如植种于空.】把这个种放在虚空当中，【终不能生。】不能成长。要浇粪的地方，才能滋茂，【粪壤之地.乃能滋茂。】这样才能滋茂。【如是入无为正位者。不生佛法。】底下加几个字才能更清楚，若不入正位，虽然，加七个字，若不入正位，虽然【起于我见如须弥山.犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心.生佛法矣。】所以说，如是入无为正位者，不生佛法，若不入正位，虽然起于我见如须弥山，犹能发阿耨多罗三藐三菩提心，才能生于佛法，不要逃避，意思是说不要逃避。【是故当知一切烦恼为如来种。】一切烦恼都可以当作如来种。

【譬如不下巨海.不能得无价宝珠。】你若不进入深海、大海，你就不能拿到宝珠。【如是不入烦恼大海.】你就不能得到无价之宝，【则不能得一切智宝。】是故当知一切烦恼都是如来种，都是你种如来种的地方，你若不进入大海，你就拿不到珠宝，你若没有进入烦恼的大海，你就不能得到一切的智宝。

【尔时大迦叶叹言。善哉善哉。】这句话电影常常演。

【文殊师利。快说此语。】赶快说，就像你所说的，【诚如所言。】实实在在就像你所说的。【尘劳之俦.为如来种。】俦就是类，尘劳这一类的，这些东西，尘劳，这一类的烦恼，让人家烦恼都是为如来种。【我等今者.】我等就是我们这些二乘人，【不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪.犹能发意】发阿耨多罗三藐三菩提，【生于佛法。】【而今我等】我等；二乘人，【永不能发。】不能发。

【譬如根败之士.其于五欲不能复利。】因为二乘人发心微弱，不能利益众生。【如是声闻诸结断者.于佛法中无所复益.】没有一点帮忙，【永不志愿。】就是说于佛法当中无所复益，没有用，永不志愿；我们永远都比不上人家，不能发大道，志愿就是发道心，我们不发道心，永不志愿；我们永远没有发大心，这个愿力，说起来是很可怜、很悲哀！

【是故文殊师利。凡夫于佛法有反复.】反复就是说还有机会发大心，凡夫，因为，凡夫还没有落入二乘人的涅磐坑道里面，凡夫对佛法还有机会发大心。【而声闻无也。】声闻落入涅磐坑里，丝毫没有机会。

【所以者何。凡夫闻佛法.能起无上道心.不断三宝。正使声闻终身】就算是，正使就是就算是，声闻一生一世，【闻佛法力无畏等.永不能发无上道意。】凡夫还有机会发无上的道心，不断三宝，就算是声闻终身闻佛法十力、四无畏，永不能发无上道意。

说起来很惭愧！我今天身体很不舒服，非常不舒服，从昨天到现在很不舒服，本来，我今天不想上课，但是，有的从远地来，我的鼻子，那块肉虽掉下来，但是一直感冒，体虚胃寒，一直感冒、一直感冒，现在一直鼻塞，虽然那块肉有掉下来，但是，他叫我吃药，但是，我吃他的药会不舒服、会呕吐，他说；师父！您要继续吃药才会完成，我没有完成，人家四天就完成，擦药，擦一擦、擦一擦，还要继续吃药，我没有，因为，我不要吃他的药，他说：你这样..，鼻息肉帮您弄掉，但是您不吃药没有完成，但是，我吃他的药会吐，不知怎么办？所以，鼻病很麻烦，按照道理，我应该休息几个月，但是，问题是徒弟不行，这部经若叫徒弟讲，讲一讲，堕到地狱，惨了！随便乱讲，讲错就惨了！知见错误就全盘下地狱，全盘下地狱叫做全盘下地狱，国语没有这句，这句是台语，这样就惨了！

不二法门是很深奥的，又不能随随便便说，又怕徒弟说错法，怕负的因果会很大，所以，不敢交给徒弟讲，由我来讲经，鼻子不到一分钟，没有办法通畅一分钟，呼吸困难，又不知怎么办？若按照别的法师，他不可能再继续讲下去，他要请病假，他要请长假，但是，我不可以，我不可以这样子，虚妄的五蕴身，还是要继续讲，不可以停，到今天已二十年了，二十年了，什么医生都看过了，耳鼻喉科都看过了，只要一样会好，出国就好，我不骗你，真的，出国就好，台湾高雄楠梓这地方是工业区，楠梓工业区，科学家用卫星，卫星照到高雄，上空是一片漆黑，卫星照到高雄，高雄上空，一片都是漆黑，空气很不好，你不相信，你注意看！现在出生的孩子，下一代小孩子的鼻病，一定很严重，我们现在最可怕的就是空气污染，我若有可能到国外，我一直跟你们讲，我不愿意出国，是为了想救台湾的众生，我若有可能出国，会住在国外，就是为了这个鼻子治不好，才有可能住国外，都治不好，一直都不会好，也不可能会好，鼻病只要是住在台湾，都不可能会好，住台北更严重，一下飞机，马上重感冒，整天，卫生纸擤鼻涕，不能停止，高雄还断断续续的，勉强通畅些，鼻病治不好，有的说我的鼻梁歪了，有的医生看一看说：没有啊！哪有歪。医生也很离谱，到底是什么病，都查不出来，你知道吗？

现在，再来讲算命的问题，病查不出，换问算命的，我问算命的，我以前有算过命，我说：算命先生！我的病你看如何？他说：您这叫做先天病，您永远治不好。我说：不过，我觉得头痛有好一点。他说：您头痛若好，肠子痛又会到来。我说：若肠子痛好了呢？肠子痛若好了，鼻病又会到来。您注定体弱多病，一定会有病痛，反正，您这辈子一定会被病苦所缠，不管你如何治疗，一定会被病苦所缠，我说；难道不会好吗？他说：不会好，永远都不会好，你看！我上辈子造的业造多少，你知道吗？永远不会好，有的人遇到我这种情形，可能会从五楼跳下去，永远不会好，很奇怪！

我若不讲课不会那么严重，我若不上课，对吧！只要不讲话，我安静，坐着看报告新闻，不会这样子，你若有机会到我的客厅坐半小时，你很少听到我过敏的声音，没有，虽然也会，不过，不会一直连续，若在度众生就来，因为，这部《维摩诘经》是成道之根本，成就佛道，无上佛道的根本，祂不让我讲，鬼神到我的鼻子常搔痒我，祂不让我讲这部经，真的，我以前讲经没这么严重，这是成就佛道，因为这部经太厉害，听这部经之后会发阿耨多罗三藐三菩提心，祂不让我讲，拿支鸡毛撢子常搔痒我，很痛苦，你知道吗？

我们看起来，我们从外表看是师父的鼻子有问题，其实不是，你知道吗？其实不是，其实没有问题，讲实在的，是众生的福报不够，业障卡住，说真的，祂不让我讲，我偏偏要讲，因为我很铁齿(不信邪)，你不让我讲，我偏要讲，你要怎样？不然，要怎样呢？怎样？让它过敏，没关系！你要忍耐一点，我若忍耐半小时，没有过敏时，下台，人家就：师父！您没有过敏了。没有过敏了，又勾起我的回忆，他就说：师父！您没有过敏，我觉得怪怪的。会过敏反而觉得比较正常，这个不是病，我告诉你！这个不是病，师父这个不是病，这是真正的冤亲债主，真的是众生福报的问题，众生有病所以菩萨有病，你不曾听过这句话吗？

讲别部经典没这么严重，讲这部《维摩诘经》才这么严重，你们那里有耳鼻喉科，看免费的，举手，你家开耳鼻喉科，看免费的，举手，我到你家看诊一下，叫你先生帮我洗一洗、洗一洗，若有耳鼻喉科，看免费的，近一点的，有，我家有看免费的，在哪里？在台南，我开车到台南看耳鼻喉科，再开回来，油钱比诊疗费还贵，看有没有在高雄比较近的耳鼻喉科，明天冲洗一下，不然，怎么办？老是过敏，都不会好，其实也不是不会好，这也是业障的问题，我一直想，不要敏感，变成不能呼吸，不要震动，一直快断气，说不出来，有的说：师父！您是习惯性，你不要敏感，试试看，不能呼吸，一直好像要窒息，好像快要停止呼吸，这部经又不能叫徒弟讲，怕会讲错，不讲又不行，所以，现在就看业障跟众生的福报，你们今晚回去为我念佛消灾，保佑众生有福报点，保佑师父不要不舒服，念一念，明天就精神很好，回去就..没差别，你做早、晚课消灾一下，消灾是消灾所有众生的因缘，对不对？消灾众生所有的众生，法师若没说法，鬼神愁，所以，我今天不舒服，没办法，祂不让你讲经，你就没办法，所以，我今天稍微提早休息。

【尔时会中有菩萨名普现色身.问维摩诘言。居士。父母妻子.亲戚眷属.吏民】就是一般平民，【知识.悉为是谁.】悉为是谁就是说在菩萨的角度来讲，这些人又是谁，【奴婢僮仆.】奴就是男佣人，婢就是女婢，女佣人，僮仆就是童佣，以前都用买的，【象马车乘.皆何所在。】意思是说菩萨以什么做父母？以什么做妻子？以什么做眷属？以什么做奴婢、僮仆、象马、车乘？

【于是维摩诘以偈答曰。】以偈，印度为了让人好背诵、看起来比较顺畅，所以，他就五字一句，像我们现在的五言绝句或是七言绝句。【智度菩萨母。方便以为父。】智度，所以，菩萨是以智慧为主，我们若有智慧，我们就能了解一切，就能大用现前，所以，般若流出诸佛之母，菩萨以智慧为母，菩萨以方便当作父亲，方便就是帮助外面一切运用叫做方便权巧，智慧是对内在，我们说这个人很有智慧，对我们的心，向内要说智慧，向外要说方便，这个人很行，这么难度的人，他能度他入门，因为他有方便的办法。

【一切众导师。无不由是生。】菩萨，如来都可说是我们的导师，因为，新学的菩萨，还不能离开受身，所以，有父亲跟母亲，就像小孩子还未长大，需要父亲跟母亲的照顾，所以说，一切众导师，无不由是生。我们将来要做人家的导师，都要有般若智慧，要有方便的妙用。

【法喜以为妻。】菩萨的妻子，菩萨也娶妻子，他是娶什么？娶法喜，法喜：二十四小时都保持欢喜，因为妻子会撒娇，会让丈夫欢喜，她若借着妻子的柔软，令众生欢喜，令丈夫欢喜，用法喜，法喜就是见到智慧之法，正法：内心产生欢喜。世间人是以妻子为主，世间人娶妻是大事情，娶一个妻子就丢了一个儿子，娶一个媳妇就丢了一个儿子，过去有一首歌：人家说一个老婆胜过三个老天爷，这首歌，我小时候常常唱，妻子真的很大，你若不疼她，她就吵得让你受不了，那也不算是吵，是无理取闹，女人都是这样，你若不疼她，她就无理取闹，吵得让你快发疯，你就不疼她不行，是啊！所以说，世间人以妻子为欢喜心，菩萨以法喜当作喜悦事。

【慈悲心为女。】因为女性的心地比较善良、比较慈悲，所以，一般都是以女性为柔软，所以，慈悲之情就像女性般的伟大，女性有两样一定赢男的，第一就是慈悲，第二、耐性，要男的到外面赚钱，赚一整天可以，要男的为小孩换尿布，连半小时都抱不住，所以，抚养小孩没有师傅，孩子冷、热都胡乱哭，所以，女性的伟大就是耐性，很有耐性，这是公认的，世界上最伟大的人都是从母亲的摇篮中长大，这是过去在歌诵母亲的伟大，再怎么行的人，天地..，即使做大法师也一样，包括佛祖也一样，包括伟大的人，都要慈母，母亲生的，同理，一定的，所以，杀父亲的罪比较轻，杀母亲的罪就很重，杀父亲叫做畜生，杀母亲叫做连畜生都不如，还加个不如，很糟糕！所以，说起来，母亲节到了，大家都要讲几句好话，祝你们这些做母亲的人，母亲节快乐！还没有做母亲的人，赶快去做，不然，怎么说？母亲节快乐！女性的伟大，慈悲跟耐性，男的绝对比不上。

【善心诚实男。】诚实是一句很平淡的名词，但是，你要成功，你就非它不行，一个人，男的也好，女的也好，一个人若没有诚实，没有善良的心，路走不长远，我就说；说谎的人，自掘死路，说谎的人就是这样，自己掘坑道掉进去，一个人若说谎，你骗得了一时，骗不了一辈子，你没办法！人还是要老老实实，有一就说一，有二就说二，我们没办法这样，若在恨一个人，什么坏话都讲，若在夸奖一个人，若欣赏这个人，他的任何缺点都能容纳，若稍微跟他吵架，不爽快的时候，哇！胡乱讲人家，所以，哲学家曾讲过一句话，恨一个人还能够记住对方的优点，在这世间已经非常之少有这种修养的人，恨一个人，但是你还能记得他的优点，还能够记住对方的优点，在这世间已经很难能可贵，所以，善心诚实以为男，心若善良再加上老老实实，当然能够完成一切事。

【毕竟空寂舍。】毕竟空寂来作为我们的房子，舍；我们所讲的房屋。现在这个房屋已经建得很高，我们买房子做啥？要遮风避雨，佛说：我们所住的房子，房屋，都不究竟。为什么？水灾、火灾、地震，都有可能发生灾难，所以说，毕竟空寂舍，就是说我们要住一间世间最坚固的房子，就是你的心要怎样？要以毕竟空性，才是永久坚固的房子，这句话就是描写这意思，你的心要以毕竟空性的智慧，安住在毕竟空性的智慧，这才是你真正坚固不坏的房子，这句话意思就是这样，因为你若着外境，这是生灭法，剎那间在变化，这不能让你安住，我们的房子是要让我们安住的，要让我们避风雨的，但是，只有空性才能破一切烦恼。

【弟子众尘劳。】尘劳就是众生，这句话的意思是说他忙于化度众生当作自己的任务，众尘就是尘劳的众生，众尘劳就是众生，芸芸的众生，我们把他化度过来，让他跟着正道的佛道，令受正道，这叫做弟子众尘劳。

【随意之所转。】就是说尘劳的众生随自己的意思，因为，他有智慧，转得过来就变成他的弟子，随意之所转。

【道品善知识。由是成正觉。】道品就是三十七道品，三十七道品是三乘通用，小乘人也修三十七道品，中乘人也修三十七道品，即使是大乘佛法也是修三十七道品，菩萨要兼修六度，所以，三十七道品可以说是我们的善知识，所以，加二个字，就是三十七道品可谓善知识，可以说是我们的善知识，因为，你修三十七道品的原因，所以，你成正等觉。

【诸度法等侣。】六度，诸度就是六度，大乘最重要的就是要修六度，发心为伴侣，发大心就是我们的伴侣，一个人若发心，发无上菩提心，我们二十四小时都有好的伴侣，我们的伴侣就是正知正见的菩提心，所以说，诸度法等侣就是说六度万法都是我们的伴侣。

【四摄为妓女。】所以，佛教运用的名词，连妓女都写出来，世间人讲经说法，讲到妓女，认为不清净，但是，在经典里面，照样运用，四摄众妓女，妓女就是众生要找欢喜的对象，意思是说四摄，四摄法能令众生起欢喜心，悦以取人，就是四摄法的道理，让众生能够欢喜接受，这意思叫做四摄众妓女。

【歌咏诵法言。以此为音乐。】歌咏法言以当为音乐，现在的世间人爱唱歌，爱唱歌，没有学佛的人也爱唱歌，爱唱歌，学佛者喜爱的音乐跟他们喜爱的音乐不同，所以，世间人是听靡靡之音，学佛的人是听梵音，赞颂佛菩萨、诵经、拜佛、念佛，将这种当作音乐。

【总持之园苑。】总持；总一切法，持一切义，这就是我们花园里面的总合的地方，园苑；我们的后花园，就是一般散心的地方，园苑就是种很多东西，意思是说持诸法，令不得散失，总持就是持一切法，持一切义，不要让它消失，我们的后花园就是这样，集合一切的花卉的地方，总持是园苑。

【无漏法林树。】无漏法坚深不可拔，像树林里面，高大的树木，有漏法无法间错其间，所以说，无漏法林树就是说，这树林都种相同又高又大的树木，意思是话说回来，有漏法放不进去，在这个地方，在这么高的树林里不栽种间杂其它品种不良的树木，也就是说无漏法就像一片的山林，这山林里不准夹杂着有漏法的山林，全部都是无漏法，表示很美的意思，树木若种统一，树木很高，统一的树林，树林就很美。（未完）